前不久，中国台湾知名作家琼瑶发布一封联名信，表述了挑选“尊严死”的意向。她叮嘱孩子和儿媳，自身不管生哪些病重，都没动大手术治疗、不送炼护医院病房、决不能插鼻饲管、不用紧急措施，要是没痛楚地去世就行。“大家不管多么的舍不得，无论应对哪些工作压力，都不可以凑合吸引我的驱壳，要我变为‘求生不得，求死不能’的卧床不起老年人！”琼瑶的生死观，引起了网络认证下强烈反响。
生命是一场轻松自由的旅游，也是一场没有人守候的旅游。当性命邻近终点站时，绝大部分人全是“被分配”进医院门诊的，全身上下插进管道，手和脚没法弹出，身旁仅有心电监护仪和生疏的白大褂工作服。有的患者苦不堪言，期待尽早回家了，但亲属坚持不懈救治究竟。她们觉得，不管花多少成本，一定要让家人活著。就算医师早已公布沒有救治使用价值，亲属仍然不愿舍弃，其原因便是：“假如他去世了，我也沒有这一家人了。”亲属把救治性命视作“孝心”，医师把治病救人视作天职。可是，两者都忽略了患者的独立支配权。实际上，徒劳无功的过多救治，通常仅仅提升患者的痛楚。就算性命在持续，也是沒有自尊的。这类作法，相当于对家人的“凌迟处死”。知名作家巴金的作品曾插着麻醉机，在医院病床上熬了整整的六年。巴金的作品想舍弃这类痛不欲生的医治，但是他沒有挑选的支配权。由于每一个爱她的人都期待他生存下去。就算是晕厥着，就算是靠设备，要是活着就好。他说道：“长命一件事而言是一种摧残。”
应对存亡，每一个人都是有不一样的心态和挑选。有些人追求完美长短，有些人追求完美质量。可是，每一个人针对性命的独立决定权都应获得重视。对临死家人的最好是关爱，便是把身亡的支配权归还家人，使其依照自身的心愿渡过最终岁月。在我国知名普外权威专家、北京医院声誉校长吴蔚然在临死前留有夙愿，恳求医院门诊重视自然法则，无须选用置管、分析、起博器等外伤性医治推迟性命。最终，亲人重视他的独立挑选，守候他宁静地来到性命的终点。
近些年，许多 医疗界人员着眼于营销推广“生前预嘱”，激励“尊严死”，倡导“我的身亡作主”。“尊严死”有别于安乐死，就是指在不能痊愈的伤势后期，舍弃救治和不应用性命终端软件，让身亡既不提早，都不拖后，只是当然到来。在这个全过程中，应最大限度重视自己意向，尽可能使其有自尊地道别人生道路。“尊严死”不把拯救性命做为优选，只是将无疼、不惧、无悔地离逝做为总体目标，让“存亡两相憾”变为“存亡两相安”。
人生道路最无可奈何的事是既不可以挑选生，也不可以挑选死。善始善终既是性命的最大追求完美，也是性命的政治自由。敬畏生命，便是要重视病人对性命的独立支配权。2017年中国台湾根据《病人自主权利法》，并将于今年宣布执行。这一部法律法规注重重视患者的诊疗独立，确保患者的善始善终利益，保证 患者有知情人、挑选或回绝诊疗的支配权。依据要求，患者能够 预立诊疗决策，挑选接纳或回绝诊疗；医师执行告之责任的目标是病人自己，医师务必以适度方法将病况告之患者；医师实行病人善始善终标示，能够 免去法律依据。这一部法律法规为“尊严死”出示了强有力确保，维护保养了每一个人本应有着的“善始善终权”。
身亡或许仅仅一个短暂性的一瞬间，但与病症并存则是一个长期性的全过程。重视病人的性命管理权，并并不是激励放弃医治，只是要让临死者体面地而有自尊地离去人世间。缺憾的是，全国性进行缓解医治的定点医疗机构非常少，许多 末期癌症病患无家可归，疼痛难忍，有的乃至失落自尽。现阶段，大部分医院门诊更趋向于挑选有医治使用价值的病人，针对沒有痊愈期待的病人通常给予回绝，这促使许多 临死者无法得到定点医疗机构的技术专业照料，心身难熬，有憾而终。
生是不经意，死是必定。假如说生命是一条商船，每一个人全是这条商船的掌舵人。让性命极致地落幕，不可变成一种奢求。
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